Рассказывает рабанит Гендель

История эта произошла примерно в 2008 году. Как-то вечером позвонил телефон, к моему удивлению из Манчестера, Англия. Это звонил эммиссар Ребе, рав Хаим Фэрро. Он спросил меня, буду ли я дома в такой-то день? Я ответила, что да. Тогда он сказал, что в этот день он приедет ко мне в Цфат с какими-то людьми по поводу «детей»… Договорились.

Действительно, много детей родилось на моем опыте благодаря тому средству, которое сообщил нам Ребе, и которое я так рекомендую бездетным парам. Средство простое — нужно организовать регулярные уроки по Тании и по Таарат Амишпаха у себя на дому. На моей практике это средство работает железно, семьи, следующие этому совету получают благословение от Ребе, и часто удостаиваются ребенка.

На следующей неделе я как раз собиралась поехать в Торонто. Там, благодаря этому моему совету, недавно родились двойняшки — мальчик и девочка. Их мама настаивала, чтобы я приехала.

Поэтому, я не удивилась, услышав, что рав Фэрро хотел поговорить о детях… Я и не подозревала во что это выльется… Честно говоря, мне еще ни разу не приходилось принимать у себя дома, в Цфате, гостей из далекой Англии…

Я позвала свою дочь и сына приехать и помочь мне с приготовлениями- мы планировали оказать им роскошный прием, обед, нарядный стол, и т.д. Шутка ли, эти люди приедут к нам издалека, отпросившись с работы, потратив деньги на билеты, гостиницу в Тверии… Наверняка по очень важному делу… Может, они захотят сделать крупный взнос в фонд благотворительности, который я организовала для бедных?…

И вот, гости приехали. Рав Фэрро и супружеская пара Ниязов. Сперва мы пообедали, потом пересели в салон, пообщаться. И тут рав обращается ко мне: «Расскажите нам о детях».

— Что значит о детях? Те, что родились? А что о них рассказывать? Слава Б-гу, родились, все в порядке.

Не понимаю вопроса, намеков, взглядов…

Тогда женщина, Ханна, заговорила со мною открыто:

— Мы хотим усыновить ребенка.

Теперь я поняла их намеки, и стала убеждать их, что никаких детей на усыновение у меня нет, что они заблуждаются. Оказалось, они в Англии уже 5 лет ждут в очереди на усыновление, а теперь специально приехали в Израиль ко мне, в надежде привезти с собой в Англию долгожданного ребенка… Они думали, что я подпольно раздаю людям детей на усыновление… Смех да и только!

Я спросила их, зачем вам усыновлять? Вы же можете родить сами! Лишь следуйте моему совету… Организуйте уроки по Законам семейной чистоты и Тании у себя на дому, пригласите лектора-хабадницу, предложите женщинам легкое угощение… Я объяснила им, что это средство я рекомендую, что Ребе дал на это свое Благословение, и что именно благодаря этому, Слава Б-гу, во многих семьях родились долгожданные, биологические дети.

Она мне с надрывом: «Мне не нужен какой-то абстрактный ребенок, все это лишь слова и обещания! Я хочу настоящего! Дай мне ребенка! Сейчас же!»

Мне было так их жаль, и неудобно, что произошло такое недоразумение… Но я им сказала то, что думала, и во что верила, что благодаря урокам Всевышний одарит их ребенком. Они немного утешились тем, что я направила их к своей подруге, которая могла объяснить Ханне и ее мужу как стать на очередь на усыновление ребенка в Израиле.

Они уехали, а на прощание я сказала женщине: «Сделай то, что я тебе советую».

Вскоре я улетела в Торонто, а оттуда к Ребе, в Кроун Хайтс. Будучи там, я попросила у Ребе благословения для разных людей, и за одно, для нее тоже. В эффективности моего средства нет ничего особо чудесного: изучение и публичные уроки по Тании всегда были необычайно важны для Ребе, а люди, их организующие, часто получают благословление Ребе на детей. На протяжении нескольких месяцев я упоминала эту женщину перед зажиганием субботних свечей.

Примерно 6 месяцев спустя я неожиданно нашла в своей сумке среди бумаг ее имя и телефон. Я сразу позвонила к Ханне, хотела узнать как у нее дела. Никто не ответил, пришлось оставить сообщение.

Утром Хана позвонила сама.

«Ну, как твои дела?»- с нетерпением спросила я.

«Помните,- сказала Хана, — вы мне говорили: зачем тебе усыновлять, будешь иметь своего ребенка… Я беременна, и жду СВОЕГО ребенка!»

На мои глаза навернулись слезы…

«Ну, а как уроки? Вы организовали?»- спросила я. — Разумеется! Сразу по приезде. Уроки по Законам семейной чистоты и Тании проходят регулярно. Я ставлю угощения на стол… Все как вы рекомендовали! Я уже на пятом месяце! К Ханне пришло благословение беременностью, теперь я ждала, чтобы для нее сбылось следующее благословение — родить долгожданного ребенка. Прошли месяцы, телефон Ханны опять затерялся… Она не звонила. Пока что, на Шавуот, сснова побывала у Ребе. Там я давала лекцию на английском. Подошла ко мне девушка после лекции и говорит: «Подруга моей мамы в Манчестере знакома с вами!»

— Я знакома только с одной женщиной в Манчестере – Ханой Ниязов.

Девушка сказала: «Моя фамилия – Хазан. Моя мама преподает на уроках, которые организовала эта женщина. До того мама преподавала только Танию. Когда Ханна предложила ей включить в свои лекции также тему Законов семейной чистоты, мама вначале не соглашалась. Она согласилась лишь после того, как ей сказали, что это по особой просьбе рабанит из Цфата».

— Как у Ханны дела? – спросила я.

— А, вы не знали? У них родилась девочка! После того, как Ханна родила, все говорят о Вашем совете и о чуде, котором она удостоилась. Теперь те, у которых ещё нет детей, хотят, чтобы и у них на дому проходили уроки! На лекции моей мамы начался такой спрос, что она прямо сбивается с ног!

Воспоминания сын раввина Авраама Шмуэля Левенгарца.

«…это произошло в 1947 году. В тот год была волна отъездов. После неудачной попытки покинуть Россию через Львов многие хасиды поселились в Черновцах (прим. автора), что на русско- румынской границе.

В то время там жил Рав Гиршель Рабинович, который занимался вопросами единственной оставшейся миквэ в Черновцах, над которой нависла угроза закрытия (миквэ закрывались повсеместно под любыми предлогами, эта миквэ нуждалась в срочном ремонте, государство не давало на это денег, а новые миквэ не открывали,- прим. пер). Рав Гиршель обратился к моему отцу, и рассказал об угрозе. В то время материальное положение в доме моего отца была тяжелая. Не так, как было когда-то в Москве — там он зарабатывал, а в Черновцах никакой работы для него не нашлось. Как и все, он попал в этот город без средств к существованию. Когда рав Гиршель попросил его пожертвовать деньги на ремонт миквэ, отец очень переживал, что не может помочь. Но сразу же он вспомнил, что возможно, он знает, где можно достать приличную сумму денег, но он должен сперва проверить эту возможность. Отец сказал Раву Гиршелю, что назавтра он сможет дать ему четкий ответ. Что сделал отец?

Его дочь была помолвлена и шли приготовления к свадьбе. Отец долго экономил на своем питании, собирая копейку к копейке, чтобы купить ей хоть какое-то платье на хупу. Так как эта сумма предназначалась только для свадьбы, он не мог распоряжаться этими деньгами самостоятельно, но должен был спросить разрешение дочери. Отец рассказал ей об угрозе миквэ, и объяснил, что ей выпала большая честь использовать эти деньги на святую цель. Дочь тут же согласилась, чтобы вся сумма пошла на срочный ремонт миквэ. Отец взял деньги и с радостью вручил раву Гиршелю Рабиновичу. Миквэ сразу же отремонтировали, и опасность ее закрытия миновала».

До октябрьской революции 1917 года в г. Киеве были сотни синагог и десятки микв, которые обслуживали многочисленное еврейское население. Всего этого уже не существовало в мое время, за исключением синагоги на Щековицкой улице, недалеко от нашего дома, и пару небольших «штибелах». Я не знаю как шли дела в этих штибелах — наша «большая» синагога в будни насчитывала от силы миньян из десяти мужчин, и всего лишь около пятидесяти в Шаббос. Большинство посетителей составляли пожилые. Молодые люди предпочитали не «светиться» своим присутствием в синагоге.Что касается микв, то, поскольку они не являлись особыми туристическими достопримечательностями, то Сталин приказал все их закрыть. Однако в Киеве, несмотря на это, мой Татте (папа, на идиш) не собирался так просто сдаваться коммунистам.

Так как наша квартира находилась в подвале, мы вырыли яму под столом, размером, достаточным для кошерной миквэ. Мы покрыли внутренние стены водоупорным цементом и из него же сделали люк. И миквэ была готова к наполнению. Заполнить миквэ по правилам закона Торы могло бы быть проблемой где угодно, только не в России, где снег лежит по полгода. Все, что нам оставалось сделать,- это заполнить мешки снегом, а затем высыпать его в миквэ. Как только снег таял, наша миквэ становилась идеально кашерной. Разумеется, вода в ней была ледяная. Мы нашли способ опускать в воду самовар, полный раскаленных углей. Этот метод поднимал температуру воды. Бывало, женщина, преодолев поездом расстояние в сотни километров, приезжала только ради того, чтобы окунуться в миквэ, и, как нарочно, именно в тот день, когда наш самовар не работал. Вам бы не поверилось, чтобы кто- то отважился погрузиться в ледяную воду с головой, да еще посреди русской зимы, но эти женщины окунались. Моя мама говорила, что «Если женщина погружается в лед, ее детям не придется гореть в огне Геинома». Люк от миквэ был тяжелым, его нужно было с силой тянуть за железное кольцо, которое Татте прикрепил к крышке. Мама делала из этого ритуал: она всегда давала честь открыть этот люк той женщине, которая пришла окунуться. Когда та наклонялась, чтобы ухватиться за это кольцо,  мама говорила короткую речь из глубины сердца, что всегда было характерно для нее: «Дочь еврейского народа, это железное кольцо на самом деле- звено к золотой цепи, что соединяет тебя и меня с нашими святыми Матерями — Сарой, Ривкой, Рахелью и Леей — и со всеми благочестивыми женщинами в каждом поколении. Помни! Цепь крепка, покуда крепко в ней каждое звено. Если, не дай Б-г, звено разорвется, то испортится вся цепь, с начала и до конца. Так что ухватись покрепче, это звено твое, и гордись тем, что ты поддерживаешь золотую цепь святости, что сохраняет свою целостность уже на протяжении четырех тысяч лет.»

Шломо Залман Зоненфельд

Перевод: Люба Перлова

После кончины Сталина ограничения, направленные против религии, были частично ослаблены. Нам даже разрешили построить общественную миквэ неподалеку от синагоги, на Щековицкой улице. Но хотя коммунисты и стали относиться мягче к нам, они оставались все теми же коммунистами, и еврейская жизнь была далеко не легкой. К примеру, следуя указанию Сталина, миквэ разрешили держать только в некоторых городах, в которых было туристическое бюро. Только этого было бы достаточно нам, чтобы понять, что весь этот либерализм — показной.

И вот, опять возникла проблема с миквэ. Мы получили разрешение на постройку миквэ, но не было распорядка работы; миквэ открывалась только по заранее оговоренному времени. И когда дежурный по миквэ шел получать дрова из государственного склада для обогрева здания, в его обязанность входило заполнить специальный бланк, в котором нужно было указать, для кого миквэ открывается: имя, адрес, и прочие детали. Конечно, никакого отношения к религии это не имело…; так, просто бюрократия ( если вы столь наивны, чтобы поверить в это)! Нет необходимости подчеркивать, что этого было достаточно, чтобы напугать большинство женщин. Жизнь была сложна и без этого; получить «известность» в руководящих органах своею чрезмерной набожностью значило лишний раз нарываться на беду.

Нужно было что то делать, но все были слишком испуганы, чтобы что-либо предпринимать. Все, кроме моего Татте. Он взял на себя должность дежурного по миквэ, и под его защитой посещающие не должны были больше бояться. Позже он рассказывал полушутя, полу всерьез: » Я прошел много разных этапов в моей жизни. Когда был молод, я был студентом ешивы, затем промышлял шкурами; потом стал охранником в колхозе, после я руководил столярной мастерской для соблюдающих Шаббат; потом чинил матрасы. Пик моей карьеры пришелся уже на зрелый возраст, когда люди дали мне героическое звание: «Реб Лейбе, дежурный по миквэ».

Как ему это удавалось? Итак, если женщина уже была известна органам как «чрезмерно» религиозная, обычно ее уже не волновало, что им станет известно еще что-то о ней. Поэтому очень часто Татте записывал, что открывает миквэ для моей мамы. И так как было еще много пожилых женщин, которые исполняли заповедь, сопровождая женщин помоложе, то не было проблем записать имя пожилой вместо молодой. Как я и говорил, этим женщинам было уже безразлично, что это станет известно органам. » Если суждено попасться, то все равно — за мелочь или за что-то крупное», говорили они. Понятно, что всегда КГБ следило за теми, кто пришел в миквэ, но молодые женщины попросту одевались в старые, рваные вещи и низко повязывали свои бабушкины платочки, так что кто угодно поверил бы, увидев их, что перед ним старушки.

Вдобавок, были работающие женщины, которым удавалось уговорить сочувствующего врача дать им справку по болезни, только для того, чтобы проехаться сутки на поезде до Киева, чтобы погрузиться в миквэ. Для них было особо опасно оказаться в списках посетителей миквэ, в то время, когда они по идее должны были находиться в своем доме и болеть! Но опять- таки, Татте находил пожилую женщину, которая соглашалась оказаться в списке вместо нее.

Сам он никогда не смотрел на приходящих в миквэ женщин. Соблюдая еврейские правила скромности, он заполнял миквэ, согревал воду, а затем садился у входа и погружался в изучение Торы, в то время как Мама или другая пожилая женщина помогала при окунании.

Шломо Залман Зоненфельд, перевод: Люба Перлова

Законы соблюдения заповеди Таарат Амишпаха подробно освещаются в многочисленных книгах. Список рекомендуемой литературы и русско-язычных мадрихот, вы найдете в конце брошюры. Любая из наших мадрихот будет рада бесплатно проинструктировать и помочь вам исполнить эту заповедь. Эта глава поможет вам получить лишь общее представление об этапах подготовки к погружению в миквэ.

Мадриха по Таарат Амишпаха подробно объяснит вам детали.

Женщина находится в статусе Нида с момента выделения крови из матки, обычно- с началом менструации, но возможны и другие случаи (пятна, особые гинекологические обследования и т.д.). Все время пока женщина нида, интимные отношения и физический контакт между супругами запрещены до тех пор, пока она не «очистится», окунувшись в воды миквэ.

Процесс очищения от состояния нида включает в себя несколько ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ этапов:

1. Эфсек Таара- Граница чистоты
2. 7 чистых дней
3. Подготовка к окунанию в миквэ
4. Погружение в кашерную миквэ.
5. Эфсек Таара.

1. Граница чистоты,— выполняется после того, как выделение крови прекратилось (но не ранее 5-го дня с начала состояния нида). Эфсек Таара необходимо сделать до захода солнца. Перед Эфсек Таара женщина должна вымыть все тело (или по крайней мере подмыться). Затем обмотать указательный палец белым мягким лоскутом из не синтетической ткани 7на 8 см, он называется Эд Бдика, Бадей Цах. Эти заранее постиранные, нарезанные и упакованные лоскутки можно купить в микве. В Израиле они продаются также и в аптеках.

Надо ввести палец как можно глубже во влагалище и сделать круговое движение. Затем надо тщательно рассмотреть Эд Бдика при дневном свете. Если выделения, оказавшиеся на ткани белого, желтого, зеленого цвета,- то проверка зачитывается, «чиста». Даже самая маленькая точка крови делает проверку «нечистой». Если проверка сомнительного цвета — нужно обратиться к компетентному раввину. Если до захода солнца не удалось получить «чистую» проверку, то она не зачлась, и придется повторить процедуру назавтра. После успешной проверки эфсек таара, женщина одевает чистое нижнее белье белого цвета.

Принято также сделать контрольную проверку , называющаяся Мох Дахук. Для этого вводится новый кусок Бадей Бдика и остается там от захода солнца до времени появления звезд. Затем эту материю рассматривают пользуясь теми же критериями, что при предыдущей проверке. Женщина, которой трудно делать Мох Дахук, должна посоветоваться с раввином.

2. 7 чистых дней.

Со дня, следующего за успешной проверкой Эфсек Таара, начинаются 7 чистых дней. Все эти дни женщина проверяется 2 раза в день: утром и перед заходом солнца. Если часть проверок по каким- либо обстоятельствам пропущена, женщина не обязана начинать отсчет заново при условии, что как минимум ею выполнены проверка Эфсек Таара и хотя бы по одной проверке в первый и седьмой чистых дней. В течении 7 чистых дней женщина носит белое нижнее белье и спит на белой простыне.

3. Подготовка к окунанию в миквэ

На исходе 7го чистого дня, после появления звезд, наступает время окунания в миквэ. Предшествовать этому должно очищение тела особо тщательным образом. Подготовку желательно начать еще до захода солнца, после второй проверки 7го чистого дня.

Необходимо удалить все украшения, контактные линзы, заколки, зубные протезы, лак с ногтей, косметику, постричь ногти на руках и ногах, прочистить нос, уши, глаза, и т.д. Подробный список можно найти в миквэ. Женщина, которой важно, по каким- то причинам, сохранить свой маникюр/педикюр, должна обратиться к раввину.

Необходимо принять теплую, не горячую, ванну основательно вымыв все тело и волосы. Ополоснуть тело и волосы под душем. Тщательно расчесать все волосы. Осмотреть тело, убедиться, что на нем нет ничего, что может помешать доступу к нему воды в миквэ.

Тщательное мытье всего тела теплой водой, расчесывание волос и осмотр тела- обязательны перед окунанием.

4. Окунание в миквэ

Суть окунания- приобретение чистоты ритуальной, возвышенной над материальностью. Очищение в миквэ- этоХок,- закон, который относится к тем повелениям Всевышнего, которые нам не дано постигнуть. Мы соблюдаем эту заповедь, так как мы всецело доверяем Всевышнему, Творцу всего сущего, и нашему Отцу, который наверняка знает, что хорошо для его созданий.

Для очищения женщина погружается в воды миквэ всем телом, так, что даже ни один волосок не остается на поверхности воды. Вода окружает ее со всех сторон. Женщина как бы обретает первозданную чистоту и выходит из воды обновленной и умиротворенной. При окунании в миквэ должна присутствовать баланит (работница миквэ) — еврейская женщина, сведущая в законах погружения. Она следит, чтобы погружение шло по всем правилам. К ней можно также обратиться за помощью.

Стоять в воде миквэ (глубина примерно 120см) нужно без напряжения: не прижимать руки к туловищу, а ногу одну к другой, глаза и рот нужно закрыть мягко.

Нужно наклониться вперед так, чтобы все тело, включая волосы, одновременно оказалось под водой. Принято, что женщина, после первого погружения, выпрямляется, и стоя в воде, поставив руки под грудью и не касаясь ладонями тела произносит:

Сразу после этого она погружается еще два раза. После каждого правильного окунания, баланит говорит «кашер», и Всевышний присоединяется к ней и подтверждает: «кашер».

Теперь она чиста, и разрешена мужу!

В момент окунания в миквэ врата небесные открываются для вас. Используйте это особое время: молитесь Всевышнему за себя, за своих родных и близких, за весь еврейский народ. Вам сейчас дана сила благословлять других! Благословляйте всех в том, в чем они нуждаются.

Желаем удачи!

Я бы хотела напомнить читательницам эту историю, связанную с духовным подвигом раввина Екатеринослава-Днепропетровска в 1909-1939 годах раби Леви-Ицхака Шнеерсона.

Однажды в поздний час в двери дома раби Леви-Ицхака постучали. На пороге стояла испуганная женщина: «Ребе, вы должны нам помочь, моя дочь выходит замуж. Неужели новая семья начнется без еврейской свадьбы, без хупы?»

В полночь рабби Леви Ицхак и его жена, рабанит Хана, пригласили надежных людей, но не хватало еще одного десятого еврея. Ведь без миньяна не принято (хотя и можно) ставить хупу. В этом же доме, этажом выше, жил еврей, который был председателем домового комитета, а по совместительству, и стукачом, приставленным к р. Левику (как ласково называли евреи раби Леви-Ицхака Шнеерсона). Его-то раби и пригласил в качестве десятого!

Свадьба была без музыки, без застолья, хупой служила растянутая за четыре угла скатерть. Лицо не только невесты, но и жениха, было покрыто – чтобы никто не смог опознать их. Но разве все это помеха настоящему хасидскому веселью и великому чуду соединения двух чистых еврейских душ, которому не в силах помешать никакие режимы и запреты? Семья начала свою жизнь по всем правилам, всем назло. Кто знает, сколько детей и внуков, а то и правнуков этой четы живут теперь рядом с нами…

Рано утром, еще затемно гости стали расходиться. Счастливые жених и невеста с матерью ушли – их ожидали еще семь праздничных дней, которые они также тайно отметят у себя дома. Рабби Левик вернулся к своим повседневным обязанностям. Но кто сказал, что устройство и проведение еврейской свадьбы – не повседневная обязанность раввина?

Эта история была бы неполной без одной, отнюдь не второстепенной подробности. Что случилось председателем домового комитета, с тем самым «десятым» евреем? С этого дня, точнее с этой ночи, он стал преданным учеником рабби Левика. Вскоре он окончательно вернулся к еврейству и еще не раз выручал Ребе, заступаясь за него перед властями.

Эта история стала легендой… Она вдохновила и побудила к действию множество евреев, в том числе создателей организации «Апирьон» в Израиле, которые стали проводить свадьбы для молодых и для пожилых, распространять знания о законах чистоты семейной жизни, понимая, что свет заповедей озаряет не только тех, кто их выполняет, но и тех, кто наблюдает за их выполнением или соприкасается с этим исполнением, как это случилось с тем самым «десятым».

Поход в миквэ женщина должна совершать как таинство. О нем никто не должен даже догадываться. Только мужу известно, когда его жена вновь станет дозволенной для него. А ещё говорят мудрецы, что благословение присутствует на том, что скрыто от чужих глаз.

Из миквэ женщина возвращается просветленная, окрыленная и счастливая. Она вспоминает, как впервые окунулась в нее перед свадьбой, как привлекателен был ее муж в качестве жениха, как прекрасен был их союз. Только светскую пару всегда отвлечет телевизор или иные привычные детали досуга. А пару, живущую по Торе, ничто не заставит забыть о назначенной встрече – ведь это священная мицва, заповедь. Независимо от темперамента обоих супругов, их степени занятости, даже от колебаний амплитуды их расположения друг к другу, — всегда это будет необычный вечер. Они откроют друг в друге новые грани личности, они воспримут друг друга по-новому. Так устроил Всевышний, и очень жаль, когда евреи просто об этом не знают и не используют драгоценный потенциал, заложенный в этом законе.

Согласно иудаизму, в отличие от других религий, в отношениях между мужчиной и женщиной, включая и физическую сторону их отношений, нет ничего негативного, если это происходит по законам Торы. Более того, Тора прославляет любовь между мужем и женой и высоко оценивает роль женщины в семье. В этом заключается как большая тайна, так и великая заповедь Творца. Физические отношения между мужем и женой – это не только исполнение заповеди продолжения рода. Это тайна, заповедь и цель сами по себе. Мужу и жене должно быть хорошо друг с другом как физически, так и духовно. Еврейские мудрецы без стеснения рассказывают в своих книгах о том, как важно, чтобы мужчина не торопился удовлетворить свое желание, а давал женщине полноценное наслаждение. В противном случае он удостаивается нелестных прозвищ от наших законодателей.

Перевод: Люба Перлова

Рассказывает Рав Хасид Рабби Моше Нисилевич.

«Вся работа проводилась при постоянной связи с Любавическим Ребе, с его благословения и поддержки. Различными путями мы передавали сообщения к Ребе, и получали от него указания. Одним из путей было послать письмо к сочувствующему Хабаду человеку за границу, а тот пересылал его к Ребе. Ответ от Ребе приходил, как правило, зашифрованный, или намеками…»

Пример такого письма хасидов: «…наш пожилой отец, что в небе /Всевышний /… для своей дочери /миквэ/, которая в смертельной опасности… срочно необходимы средства на лечение, хоть 10 долларов… Пожалейте его дочь, чтобы не погибла, от ее жизни зависит жизнь ее близких /евреев/…»

«Однажды у нас было испытание с невестой, семья которой настаивала, чтобы та погрузилась в миквэ перед Хупой. С одной стороны, мы конечно хотели, чтобы она окунулась, —  может еще одна душа ребенка родится в чистоте… С другой стороны, мы боялись, как бы она не узнала дорогу к миквэ, и этим мы подвергали опасности все и всех. В конце концов было решено привезти ее туда в машине с темными занавесками, чтобы она не видела дорогу, и не знала, где находится миквэ. Пришла баланит, которая была совсем не знакома невесте, а хозяйка дома, в котором была подпольная миквэ, пряталась, чтобы девушка ее не увидела, так как очень боялась. То же было по дороге обратно…»

«Муж одной из женщин, которая всегда соблюдала заповеди, не был, мягко говоря, слишком религиозным. Все эти годы она старательно соблюдала Чистоту Семьи и окуналась в миквэ, для нее это было настоящее самопожертвование. Муж даже бил ее, и т. д… Но он понятия не имел, что миквэ находилась во дворе их собственного дома… А почему от него это скрывалось? Потому что он не был в состоянии хранить секреты. Иначе он мог проболтаться близким, и, в конце концов, слухи о миквэ могли дойти до КГБ, чтоб оно провалилось, и все мы попали бы в тюрьму.

На протяжении лет таких случаев было у нас бесконечно много, мы и наши семьи сильно страдали…»